子涵先生是铜仁名人，有许多关于铜仁的著述，转载一、二，帮助朋友们了解铜仁。更多内容请登录http://yzh.china-holiday.com

 

铜仁十记（5-6）

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喻子涵

 

 

〔题记〕 武陵山腹地有一座山清水秀、古朴天然的小城名曰“铜仁”，这个名字据传系元代因江中出三铜人而得名。铜仁山水，系武陵一脉，峰峦叠翠，秀色可餐，两江穿城而过，人称“小武汉”。铜仁处黔东，与湘西紧邻，系巴楚文化的结合部，因而民族民间古风犹存，地域文化独特淳厚。本人居铜仁十余年，好读书作文，亦好旅游观光，所见所闻所录不少。想起柳子厚谪居永州时作“永州八记”，使永州山水名扬天下。我今选其十则，拟作“铜仁十记”，意在颂扬铜仁奇山丽水，传播铜仁地域文化，为黔东旅游经济文化带的建立效一份力。

——子涵2000年初夏记于铜仁花果山半塘居

（这组散文分别载《梵净山》、《黔东作家》、《花溪》、《山花》、《民族文学》等刊物）

 

铜岩阁记

 

山水可养人的灵性。如与山水风物隔离已久，便觉心狭气短，脑钝智愚。一日读唐诗，为“返景入森林”、“明月来相照”之句，慨叹沉思良久。人生二字，贵在顺其自然，理想与现实化二为一时，就会懂得人生的奥妙。

 

铜仁，因江中出三铜人而得名。铜仁山水，秀色可餐，两江穿城而过，人称“小武汉”。铜仁处黔东，与湘西紧邻，系巴楚文化的结合部，因而民风古朴，地域文化独特淳厚。本人居铜仁十余年，好读书作文，亦好旅游观光，所见所闻所录不少，选其十则，拟作“铜仁十记”，然仅得“三记”而后止。另有“七记”，其必记而未记者，乃锦江二水合流之处屹然而峙的铜岩。九三年冬，市政府开发旅游资源，于岩上新修铜岩阁，吸引了不少游人，也令我向往不已。次年夏秋之交，取晴日登临铜岩，于阁中跳望三江之水来来去去，大有岳阳楼范公之概，也不少滕王阁王勃之情。于是，顿觉心胸豁朗，困惑的人生有了大解救。

 

铜岩圆周不过十丈，高不过百米，有上下二台。岩势崛然独峙，亦蹲亦举，亦俯亦仰；岩质嶙峋古怪，亦灰亦白，亦韧亦坚。视其情形确有“一柱砥风涛”之象。而阁，六柱三层，秀拔于崖巅。地势低，而奇峭不逊于东山亭；古木少，其烟霞不弱于水晶阁。远观，恰在太阳未出之时，岩浮水面，烟树迷离，楼阁若有若无，明灭不定，有如蓬岛仙居；近察，虽不在月夜，却心生江静月明之境，风拂楼台，身心惬意，渔船往来穿梭，酬唱互答，正似洞庭风光。

 

当然，铜岩阁之美，不仅在于如上铺排的形貌之美，稍微有点文化修养的人都知道，美在心里，景由心生。心情怡悦者，想观风月便有风月，想听歌音便生歌音；心情抑郁者，一楼一台，一水一石，均会染上苍凉之色彩、悲怆之情调。

 

而铜岩阁的存在美学，绝非上述两种情况所能诠释得清楚的。

 

铜岩阁最早出现于明代正德年间，距今已有470多年。其兴衰嬗变，几毁几复，历经了几多磨难与沧桑。它成为铜仁的一大人文景观，而没有历代文人的歌咏品题，就不可能知名于世，就不可能构成山水的人文内涵。所谓“永州多佳山水，得子厚而始彰”，便是如此。

 

一名胜风物的出现，当然是政治、经济、社会、文化的综合反映。小小铜岩阁，曾经充当过不少角色。社会混乱，百姓不安，它成了守郡兵士了望攻敌之台；政治清明，文化繁盛，它又是名士才子的游憩吟咏之所。几世几年，铜岩阁为惠化百姓、维护古风起了不小的作用。

 

相传，岩下有一座神秘的小洲隐于水中，每值乡试，洲出水面，郡人必有中榜者。传说归传说，而文化的发展，与政治、经济、社会密不可分，明代以来，凡贤明的太守都很重视文化教育，每逢乡试，都要举办公庭会宴，宴毕，让应试学子纷纷渡江登亭，意为“占鳌之兆”。所以，明清时均叫铜岩为“跨鳌亭”。史书有据，“郡人士环城聚观，诚盛事也。”可见当时科举之盛况。清代重修跨鳌亭，其旨不为别的，重在以使文风日新，民情古朴，让郡人“秀者读，愚者耕，守礼畏法”。铜岩阁已不是一般风景意义的铜岩阁，而成郡人警策自己修身养性、植品勤学的崇拜物和象征物了。如今的铜仁市，山水依然清雅秀逸，民风仍就淳朴浓郁，不正得益于斯、陶冶于斯吗？

 

久立铜岩，身处江心。儒矣？道矣？进矣？退矣？心中云雾缭绕。“缘何不改江心石，留待年年落帽归。”儒矣；“当风落帽且高歌，有酒不醉复何如。”道矣；“托身一何壮，势欲回狂澜。”儒矣；“孤根峙水底，涨落常居一。”（注）道矣。儒与道，一入一出，一进一退，皆为人生追求的两大胜境。此时的我，是儒亦安，道亦安；是进亦乐，退亦乐。正如身边三江之水，来亦悠然，去亦悠然，万虑俱消，无怨无悔。

1994年8月4日写于半塘居。

 

（注）所引诗句分别摘自清代王士仪《九日登铜岩望两江合流放歌》、明代徐以暹《登铜岩跨鳌亭望两江合流放歌》、清代易笏山《铜江六韵·铜岩》和胡长新《铜江六韵·铜岩》等诗篇。原载《铜仁府志》卷十九《诗》。

 

川上亭记

 

川上亭在东山之上。东山在哪里？在铜仁城东锦江之上。改革开放二十年，铜仁城发展扩大一两倍，现东山应为城中之山，成了铜仁城中心的一座天然公园。

 

记得若干年前，我们相约几个朋友登东山。初到东山，枯木指天，山体光秃，清静有余而神秘不足，给人印象比较单调而怪诞，缺乏一座名山应有的韵味和意境。按说，一个经过几百年培护的名胜古迹，不该像这样过于荒颓。几堆巨石，数条石梯，几座古庙遗址，完全失去灵山宝地之象、人文风物之光。

 

东山期待百废待兴之举。它毕竟是我们这座小城中唯一优秀的天然风景名胜点，是城中人唯一就近赏心悦目的游乐活动之处，是铜仁文明的体现和象征。

 

或许我这种想法代表了大多数人的愿望。重建东山的活动开始了。修复了东山寺、孔庙、山门，建起了别致的川上亭，新植了各种奇花名木，砌了石阶拓宽了路面。东山景象，在国泰民丰的年代又复兴起来。

 

国家宗教政策落实后，铜仁的宗教文化活动场所有三处，其中之一就是东山。座落于铜仁城中的东山，不仅是儒释道三教合一的活动中心，而且一些民间的和现代的文化艺术活动，如摄影书画展览、傩文化展览及傩戏演出等，均在上面举行，自然成一文化重地，因此登临者络绎不绝。

 

凡游东山者，少不了要去石崖之上的川上亭中憩息观望一番。江城之胜概一览无余。川上亭耸立在锦江悬崖碧波之上，点缀在东山丛林绿荫之中。远看此亭，凌空欲飞；步入亭中，如乘云朵。这么一座红檐碧瓦的建筑，恰恰与眼底两江交汇中心那“一柱砥风涛”的铜岩阁遥相呼应。山气氤氲，水光映染，在云来水去之间，几多默契，几多传神。

 

憩息在亭中，远眺四山，俯瞰江流，心间渐渐开阔，灵思也慢慢清晰起来。人能生存于灵山秀水之间，算是有福之人。就像这时，满目风物都属于我们了。远远的山，山外的云海，云海中的闪电，闪电后的雷鸣，都属于你，属于我。你可以接受大自然无穷的变幻，也可以向大自然散发你的情感。你想象，一口古钟的声音，嗡嗡的音波把你从亭里带到大自然中去，让你的思潮在天空震荡，使你超入妙界，又从妙界化生自在、清新和满足。然后你看到那些初绽的花朵、变幻的云霞、飞逝的星球、膨胀的宇宙。刹那间，无限扩大于视域的颜色，清纯的冥思中的音响，不是对你心智的启迪和身心的愉悦吗？

 

假如你登东山，遇到夏日天空的闪电，那更让你体验一回天空的神秘。忽然，一圈闪电在亭子上空卷起，瞬间又扯去很远很远，在天边消失。闪电可让人想象更丰富了，它让你随着它飞闪的瞬间，妙悟不少天地人生的浩大与渺小。风也起了，整个东山如一口宏钟嗡嗡呼响。大自然的交响乐，我们或许听不懂，但心里浮起一阵阵幻觉，唤起一阵阵兴奋、快慰和轻松。平时说让大自然“洗心”，我想，这就是平生中难得的一次“洗心”吧！

 

观雨更有一种快感。雨柱子绕着大山像威武的百万雄兵向我们逼近。别人有些怯意，而我却更欣赏这一壮丽景观。自幼在农村，长大在城市，不知历经多少风风雨雨。望着这些大风大雨，体验着风暴下的不屈和坚韧，不更激发人更加坚守人生目标，培养一种进取搏击的精神吗？

 

在川上亭观日月起落，就如手中搓着两个红白小球。红霞与月辉，洒在江上，几多辉煌灿烂，几多明净清心。

 

东山脚下，一吊桥横牵于两岸，像一条铁链把一只大木船系牢于东山。站在吊桥上仰观东山，东山则如一座城堡，巍然壁立于碧波之上。再仔细倾听，江声轻鸣如抖素绢，让用心者聆听大自然的心语。东山绝壁上，镌刻“云彩江声”四个大字，笔力雄厚，气韵饱满。据《铜仁府志》载，此四字不知留于何代，书自何人，数百年间笔迹依然。清代知府袁开弟，怕此四字时久漫漶无存，于同治年间补上新墨。另一绝壁题有“渊亭岳峙”四个大字，系民国元年云南督军刘发坤所题。于是此地人文景观彰然于全城，成为“铜江十二景胜”之一。后有诗赞道：

 

何人缒险此挥毫，绝壁书成结体高。

飞舞崖间挟风雨，沉雄笔底走波涛。

白衣苍狗形多幻，沧海桑田世几遭。

遗迹至今寻不得，惟余东去水滔滔。

 

特别是“云彩江声”四字，不仅概括其景，而且衬托其形。一眼看去，似乎川上亭若无“云彩江声”立江相托，则难以高凌霄汉；而“云彩江声”若无川上亭绝壁点缀，则也难雄踞波涛。所以游东山，西上东下为其妙。其中留连山上诸楼阁，于浓荫里观看古迹，追怀往事，再伫立川上亭，俯仰天地云水，体察万物气象；采得精气神，东下至吊桥，体味“云彩江声”而后止。

 

1991年5月25日写于铜仁凉水井付家楼，原为《雨急东山》同题散文，与此同题者：唐玉林、罗漠；1999年夏在下南门医院住院时往吊桥上东山，游憩川上亭补记。